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Ensayos analógicos: Un homenaje  
interdisciplinario a Mauricio  
Beuchot  
Paúl Adrián Torres Terrazas  
Universidad Autónoma de Chihuahua  
Recibido: 2026/08/14  
Aceptado para su publicación: 2026/08/14  
Publicado: 2026/08/31  
La antología de ensayos reunidos en este homenaje  
presenta la pluralidad de voces de diez autores que  
dialogan con el pensamiento de Mauricio Beuchot y  
lo trasladan hacia sus respectivas áreas de interés.  
Es innegable que existe una relación intrínseca en-  
tre un autor y su obra, pero se cuestiona si es correcto  
apreciar, valorar e interpretar una obra independien-  
temente de la intencionalidad original de su autor.  
Por lo tanto, cada capítulo del libro es una demos- Si bien es cierto que el autor de un texto empieza su  
tración práctica que ejempliꢀca la aplicabilidad de la  
hermenéutica analógica a tradiciones disciplinares  
muy diversas y distintas entre sí. Esta compilación  
de ensayos es un proceso deliberado de construcción  
intelectual en comunidad (Flores Flores y Evangelista  
Ávila, 2026).  
proceso de escritura con la intencionalidad de trans-  
mitir un mensaje, un signiꢀcado implícito en su obra,  
su mensaje nunca llega de manera íntegra a sus desti-  
natarios (Beuchot, 2022). En consecuencia, el mensaje  
del autor no siempre coincide con la interpretación  
que el receptor obtiene de la obra. No obstante, a pe-  
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sar de sus diferencias, podemos concluir que ambas  
apreciaciones son igual de válidas y legítimas.  
ser interpretada de múltiples maneras, lo cual amplía  
demasiado el abanico de lecturas y apreciaciones.  
El homenaje que presenta esta antología de ensa-  
yos analógicos es interdisciplinario porque se trata  
de un ejercicio colectivo desde diferentes áreas aca-  
démicas que reꢁeja las inagotables posibilidades de  
la interpretación. La hermenéutica analógica es el  
núcleo compartido que articula y brinda unidad te-  
mática al libro, debido a que las propuestas parten del  
mismo sustrato teórico, pero cada uno de los diez au-  
tores, además del propio Mauricio Beuchot quien ini-  
cia tomando la voz en el primer capítulo, nos ofrecen  
perspectivas y aproximaciones a cuestionamientos e  
intereses propios.  
En respuesta a esta problemática, Mauricio Beu-  
chot parte del principio analógico en la hermenéu-  
tica para establecer criterios de valoración que in-  
termedien entre los extremos, así mesura la tensión  
entre la unidad y la pluralidad (Beuchot, 2022). La  
analogía permite reconocer diferencias sin renun-  
ciar a la posibilidad del acuerdo y encontrar seme-  
janzas sin anular la singularidad, de esta manera su  
hermenéutica es un método de conciliación que brin-  
da parámetros de referencia para aproximarse a una  
mejor interpretación.  
Mauricio Beuchot es consciente de la situación pos-  
moderna, pero la teoría de la hermenéutica analógica  
no es disruptiva con el pasado, ni tampoco rompe con  
En el ámbito de las letras, la recepción del texto  
le pertenece al lector, quien puede realizar una libre  
interpretación del mensaje y extraer distintos signi- la herencia de la ꢀlosoꢂa analítica (Beuchot, 2002).  
ꢀcados, independientemente de las intenciones del Su teoría recurre al racionalismo y al pensamiento  
autor (Beuchot, 2022). A partir de la problemática que crítico, recursos de la modernidad, para aproximar-  
se origina en la relación entre el autor, su obra y la  
recepción del público, el ꢀlósofo mexicano Mauricio  
se con mayor precisión a problemáticas complejas de  
la posmodernidad (Rodríguez , 2022). El método que  
Beuchot ha invertido décadas de trabajo en desarro- propone es un tercer camino entre los extremos del  
llar una de las propuestas más originales del pensa- equivocismo y el univocismo, deꢀniendo así nuevas  
miento latinoamericano contemporáneo.  
coordenadas de interpretación. Por lo tanto, una de  
las principales virtudes de sus postulados teóricos  
es la ꢁexibilidad con la cual pueden ser trasladados  
y aplicados a una amplia variedad de perspectivas y  
disciplinas.  
En este mismo sentido, una interpretación univo-  
cista sugiere que cualquier obra posee un signiꢀcado  
único y preciso, lo cual restringe las posibilidades de  
lectura y apreciación (Beuchot, 2002). Por el contra-  
rio, una interpretación equivocista propone que los  
signiꢀcados que el receptor puede extraer de la obra  
son inherentemente ambiguos y subjetivos, lo cual  
permite una amplia variedad de interpretaciones sin  
criterios claros para discernir entre ellas (ídem). Una  
interpretación relativista hace referencia a la idea de  
que cualquier apreciación de un texto es válida y no  
hay criterios objetivos para jerarquizar y determinar  
su valor (Beuchot, 2018). Por lo tanto, una obra puede  
Este homenaje es el resultado del trabajo colectivo.  
El prólogo y los once ensayos de la compilación, leídos  
en conjunto, demuestran cómo la hermenéutica ana-  
lógica se convierte en un horizonte compartido desde  
el cual es posible pensar problemas heterogéneos con  
una misma preocupación interpretativa. Porque la  
analogía es un método que integra y contrasta distin-  
tos elementos. Este proceso comparativo no busca re-  
ducir el signiꢀcado de la obra a una única interpretación  
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deꢀnitiva, sino más bien explorar las diversas dimensiones de  
signiꢀcado que pueden originarse mediante las relaciones.  
empezando por una descripción sobre la naturaleza  
misma de los derechos y sus distintos modelos a par-  
tir del enfoque liberal y la postura comunitarista,  
como preámbulo para profundizar en el conꢁicto en-  
tre los paradigmas de la libertad y la igualdad.  
A través de la hermenéutica analógica, Mauricio  
Beuchot deꢀne un punto de comunión que permite  
conciliar la subjetividad inevitable del receptor que  
interpreta la obra y la intencionalidad del autor. De  
esta manera, se logran atenuar los sesgos implícitos,  
al procurar una comprensión que armonice el mensa-  
je original del autor y las proyecciones personales del  
intérprete. Por lo tanto, el acto de interpretación ana-  
lógico implica una búsqueda de sentido que estructu-  
ra, ordena y jerarquiza tanto los elementos objetivos  
presentes en el texto así como las experiencias y cono-  
cimientos subjetivos del intérprete (Beuchot, 2018). El  
propósito es integrar diferentes perspectivas inter-  
pretativas sin incurrir en la confusión y procurando  
superar dicotomías sin llevarlas a extremos irrecon-  
ciliables.  
Mauricio Beuchot aborda el tema de los derechos  
humanos y la interculturalidad, desde la liberación y  
la descolonización para explicar el carácter latinoa-  
mericano de su propuesta, ante lo cual, resalta la ne-  
cesidad de no desechar la herencia norteamericana y  
europea en materia de derechos humanos, así como  
tampoco cometer excesos en el rechazo de pensa-  
mientos extranjeros. Sus aportaciones concluyen el  
capítulo con la propuesta de un paradigma fraternal  
de los derechos humanos, tan necesario en los países  
latinoamericanos.  
En el segundo capítulo, Diana Alcalá Mendizábal  
nos habla sobre la utilidad de la ꢀlosoꢂa en el ámbito  
educativo y en especíꢀco reꢁexiona sobre la herme-  
néutica analógica aplicada a la pedagogía. Funda-  
mentando sus argumentos en la eꢀciencia que la teo-  
ría de Mauricio Beuchot ha demostrado en la práctica  
de los procesos pedagógicos.  
El acto de interpretación analógico es un proceso  
que busca encontrar un equilibrio entre la ꢀdelidad  
del mensaje que el autor deposita en la obra y la com-  
prensión subjetiva del receptor, siempre conscientes  
durante este proceso de la pluralidad de signiꢀcados  
que pueden surgir entre el texto y el lector (Beuchot,  
2022).  
Diana Alcalá nos comparte sus reꢁexiones sobre la  
relación de la hermenéutica analógica con el símbolo  
y su aplicación para la interpretación del texto educa-  
tivo, tanto desde la perspectiva de los docentes como  
también de los propios alumnos. Concluye que el ins-  
trumento propuesto por Mauricio Beuchot tiene por  
modelo la phrónesis y está fundado en la virtud de la  
prudencia, por lo cual, las interpretaciones a partir  
de este método se basan en el respeto y la moderación.  
Los ensayos de esta compilación rinden homenaje  
al legado intelectual del ꢀlósofo mexicano y también  
demuestran que el pensamiento de Mauricio Beuchot  
continúa expandiéndose y renovándose en manos de  
quienes la han asumido como marco teórico y meto-  
dológico para sus propias investigaciones, poniendo  
a prueba su teoría en nuevos contextos y problemas.  
La hermenéutica analógica resulta igualmente  
pertinente para el análisis de textos ꢀlosóꢀcos, prác-  
ticas culturales, fenómenos sociales y dilemas éticos.  
En el primer capítulo del libro es el propio Mauricio  
Beuchot quien brinda un ejemplo de la hermeneutica  
analogica aplicada al tema de los derechos humanos,  
En el tercer capítulo, Juan de Dios Escalante re-  
ꢁexiona sobre la hermética analogía como herra-  
mienta para que la disciplina económica sea más hu-  
manista y atenta a los social, pero equilibrada en su  
quehacer como campo de conocimiento. A manera de  
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introducción, el autor nos presenta el lugar que ocu- derecho y la cultura precisamente a través de la obse-  
pa la hermenéutica dentro de la ꢀlosoꢂa mexicana,  
apartado al que dedica la mayor parte de extensión  
del capítulo, como preámbulo para profundizar en la  
relación entre la hermeneutica analogica y la econo-  
mía del sistema capitalista en el contexto latinoame-  
ricano.  
sión por el capital. La poromanía surge como contra-  
parte de la aporofobia.  
Jorge Alan Flores concluye que una alma equili-  
brada es aquella capaz de deshacer sus fobias y sus  
manías, tratarlas y sobrellevarlas. Comprendiendo la  
aporafobia como un problema de falta de mediación,  
En sus consideraciones ꢀnales, Juan de Dios Esca- diálogo y proporción. En consecuencia, para desha-  
lante argumenta que hay que fortalecer y profundi- cer la aporofobia es necesaria la analogía, encontrar  
zar en los entrecruces entre disciplinas para generar  
corrientes económicas que tiendan cada vez más a la  
interdisciplinariedad y así escuchar desde diversos  
campos de estudio a las voces que se han atrevido a  
semejanzas entre lo diferente y establecer vínculos  
que permitan la mediación. Por último, para atender  
esta cuestión en términos prácticos, Jorge Alan Flo-  
res propone políticas públicas inclusivas, sanciones  
cuestionar, confrontar y superar las lógicas capita- a quienes incurran en actos aporofobicos, planes de  
listas.  
estudio y contenidos educativos que sensibilicen a la  
población sobre el problema de la aporofobia.  
En el cuarto capítulo, Jorge Alan Flores cuestio-  
na la pertinencia de la hermenéutica analógica para  
En el quinto capítulo, Iram Isaí Evangelista nos  
comprender, repensar y deshacer la aporofobia, es de- presenta un ejercicio de interpretación de un texto  
cir, el rechazo y desprecio hacia las personas pobres, literario guiado por la hermeneutica analogica, en  
atendiendo el problema tanto a nivel teórico desde la especiꢀco realiza un análisis del cuento titulado “El  
dignidad inherente al ser humano como en materia  
conciliábulo de los halcones” de la escritora mexica-  
de derechos humanos y políticas públicas.  
na Elpidia García.  
En su ejercicio analógico, el autor reꢁexiona sobre  
el equilibrio entre la postura crítica del capitalismo  
El objetivo de su análisis reꢁexivo es proponer una  
lectura interpretativa que demuestre a la literatura  
y la postura que busca asimilar las existencias empo- del género fantástico como una manera de exponer  
brecidas a través de estrategias capitalistas. Primero  
aborda el concepto de Adela Cortina, para explicar  
problemáticas sociales y condiciones morales de los  
individuos, además de las intenciones estéticas de lo  
que la condición migratoria, la discapacidad, las per- literario.  
sonas en situación de calle, las enfermedades menta-  
les y las adicciones, funcionan como agravantes de la  
vulnerabilidad cuando se cruzan con la pobreza.  
En sus conclusiones, Iram Evangelista destaca que  
la escritora Elpidia García utiliza la transꢀguración  
de lo humano hacia lo monstruoso en su obra litera-  
ria para representar de manera simbólica: la explo-  
En un mundo capitalista, la persona empobrecida  
es la más débil. Por lo tanto, en una sociedad contem- tación, el menosprecio y la deshumanización de la  
poránea en donde el valor de una persona se deꢀne  
por su capacidad de producir y acumular capital, el  
industria maquiladora en Chihuahua hacia la mano  
de obra barata de los sectores sociales más precariza-  
rechazo y el desprecio hacia las personas empobre- dos. En su narrativa está implícita la crítica hacia una  
cidas y sin recursos que ofrecer se materializa en el  
industria económica con claroscuros que la escritora  
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conoce por experiencia propia debido a que trabajó en en donde ejempliꢀca las diꢀcultades de traducir una  
una empresa maquiladora de Ciudad Juárez por más  
de treinta años. De esta manera, Iram Evangelista  
ejempliꢀca que una obra literaria puede contener una  
connotación de denuncia social.  
obra con lenguaje coloquial y regionalismos a un idio-  
ma y cultura que no conoce el contexto de origen.  
En sus conclusiones, Jesus Erbey argumenta que  
las variantes del lenguaje sirven para poner de ma-  
En el sexto capítulo, Jesús Erbey Mendoza reꢁexio- niꢀesto alguna posición ideológica, por lo tanto la  
na sobre la etnograꢂa de la comunicación y la herme- etnograꢂa permite un acercamiento al contexto cul-  
néutica abalógica en la traducción literaria. Inicia  
sus reꢁexiones con un análisis comparativo entre  
Las aventuras de Tom Sawyer (1884) y Las aventuras  
tural, mismo que no se debe subestimar o ignorar al  
momento de realizar una traducción. La formación  
de traductoras y traductores es un campo cada vez  
de Huckleberry Finn (1876), ambas novelas del escri- más profesional y en dónde se asume con mayor rigor  
tor estadounidense Mark Twain, para explicar que la responsabilidad ética y política de respetar la voz  
la primera de las obras tiene un lenguaje académico, de la cultura original.  
formal y objetivo, en tercera persona, que brinda  
como resultado un texto pulcro y en consonancia con  
estándares del habla.  
En el séptimo capítulo, José Luis Evangelista rea-  
liza un análisis comparativo entre la propuesta de la  
hermenéutica analógica de Mauricio Beuchot y la di-  
En cambio, en la segunda de las obras, el lengua- mensión antropológica y existencial de Søren Kierke-  
je es coloquial, narrado en primera persona y con un  
protagonista inculto e iletrado que no sabe leer ni es-  
cribir, lo que resulta en un texto con regionalismos,  
variantes no estándar de la lengua, distintas identi-  
dades sociales y reꢁeja matices dialectales en el habla.  
Lo cual representa un texto de mayor complejidad en  
la traducción.  
gaard para ahondar en la dialéctica.  
José Evangelista señala que Mauricio Beuchot re-  
cupera la phronesis aristotélica, debido a que inter-  
pretar no es aplicar un método neutro, sino ejercer un  
juicio situado en un sujeto, con su historia, cultura y  
valores. El ser humano mismo es un ser analógico, ni  
puramente universal así como tampoco puramente  
La traducción se ha consolidado como una disci- singular, de modo que la hermenéutica se vuelve inse-  
plina en sí misma, diversiꢀcando sus perspectivas, parable de una antropología ꢀlosóꢀca. En conclusión,  
enfoques y procedimientos. La etnograꢂa de la comu- interpretar un texto es, en el fondo, interpretarse a  
nicación es un campo emergente y relevante en los  
procesos de traducción porque una obra implica un  
proceso de negociación entre dos culturas distintas:  
la cultura de origen y la cultura de destino.  
sí mismo desde la propia ꢀnitud. En el octavo capítu-  
lo, Luis César Santiesteban establece paralelismos,  
entrecruces y diferencias entre la propuesta ética de  
Mauricio Beuchot a través de la hermenéutica analó-  
gica y la propuesta ética de Edgar Morin a través del  
pensamiento complejo. En un ejercicio de profunda  
reꢁexión en donde señala abiertamente que Witt-  
genstein y Heidegger han omitido el abordaje de la  
ética como tema central de preocupación. Su omisión  
es también una decisión y reꢁeja un posicionamiento.  
Jesús Erbey presenta las aportaciones a la discipli-  
na de la traducción de André Lefevere y Dell Hymes,  
así como también dedica parte del capítulo a expli-  
car el modelo de análisis SPEAKING, para posterior-  
mente hacer un ejercicio práctico al traducir “How  
the snake got his rattles” del escritor Julius Lester,  
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Luis César Santiesteban concluye el capítulo con  
dos cuestionamientos contundentes: ¿existe algo que  
como una respuesta para atender la complejidad de  
la modernidad. En sus conclusiones, destaca la re-  
se sustraiga a la hermenéutica analógica? y ¿hay ám- levancia contemporánea del enfoque barroco como  
bitos que no sean susceptibles de aplicación de la ana- categoría latinoamericana para integrar la herencia  
logía? Preguntas aún sin respuesta que nos invitan a  
colonial y la modernidad en una región que constan-  
pensar en las inagotables posibilidades de la herme- temente se está redeꢀniendo a sí misma.  
néutica.  
En el capítulo ꢀnal del libro, Esteban Gasson Lara  
En el noveno capítulo, Arturo Rico Bovio dedica concluye el homenaje a Muricio Beuchot de mane-  
profundas reꢁexiones al tema de la ꢀlosoꢂa sistémica ra excepcional con un análisis comparativo entre el  
del cuerpo. Inicia el capítulo explicando que la episte- cristianismo y la alquimia, señalando sus puntos de  
mología se desarrolló buscando la mejor ruta hacia el  
conocimiento verdadero, pero Rico Bovio argumenta  
que interpretaciones antropocéntricas equivocadas  
condujeron a la cultura a reinterpretar los cuerpos,  
tanto humanos como animales, respecto a dinámicas  
de producción y distribución del mercado.  
convergencia y sus diferencias. A manera introducto-  
ria, señala la dimensión poético-ꢀlosóꢀca de la obra  
de Mauricio Beuchot, sus relaciones con la tradición  
cristiana y su acercamiento a autores como Santo To-  
más de Aquino, Anselmo o Buenaventura.  
Asimismo señala el rescate que el mundo occiden-  
Asimismo, las diferencias son los rasgos consti- tal hace del cristianismo oriental y el interés de Mau-  
tutivos que caracterizan cada cuerpo, mientras que ricio Beuchot por estudiar un tema que atrae a muy  
nuestras semejanzas ofrecen un punto de compara- pocos interesados puesto que la mayoría de los acadé-  
ción y clasiꢀcación. En este mismo sentido, la analo- micos tradicionales desdeña la alquimia y la conside-  
gía es una herramienta hermenéutica para relacio- ran irrelevante.  
narnos en la diversidad con los otros cuerpos.  
A partir de la modernidad ilustrada, se ha consi-  
En sus conclusiones, reꢁexiona que la analogía  
derado a la tradición alquimista como una pseudo-  
corporal permite reconocer las semejanzas y los pare- ciencia esotérica e ilegítima. No obstante, ꢀguras  
cidos, pero sin omitir que la diferencia entre los cuer- intelectuales de la racionalidad como Isaac Newton  
pos es precisamente la constante universal.  
rehusaron estos prejuicios, a la par que aceptaron, es-  
tudiaron y practicaron la alquimia.  
En el décimo capítulo, Federico J. Mancera Valen-  
cia nos presenta un ejercicio reꢁexivo sobre la noción  
de lo barroco a partir de los entrecruces entre el pen-  
samiento de Mauricio Beuchot y Bolívar Echeverría,  
con el propósito de comprender los procesos geohis-  
tóricos.  
Esteban Gasson aꢀrma que la alquimia y la analo-  
gía presentan similitudes, pero se diferencian en que  
la primera es una tradición reservada a pocos y la se-  
gunda, por el contrario, es de apertura abierta y cla-  
riꢀcadora. En sus conclusiones, destaca que el interés  
de Mauricio Beuchot por el estudio de la alquimia es  
infrecuente, pues no está contaminado por prejuicios  
que se niegan a reconocer los antecedentes históricos,  
espirituales y conceptuales de la tradición alquimista.  
Federico Mancera argumenta que Beuchot incor-  
pora el término barroco para referirse a un periodo  
histórico y artístico pero también lo emplea como una  
metáfora para representar un modelo de interpreta-  
ción. De esta manera, el barroco puede comprenderse  
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La antología de ensayos congregados en este volu-  
men presenta reꢁexiones, en respectivo orden, sobre:  
los derechos humanos, la pedagogía, la administra-  
ción humanista de la economía, el rechazo hacia las  
personas desposeídas y empobrecidas, la denuncia  
Referencias  
Beuchot, M. (2002). Hacia una hermenéutica  
analógico-icónica del símbolo. Sapientia, 57(211).ht-  
social implícita en la literatura, las traducciones li- tps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12584  
terarias desde la etnograꢂa de la comunicación, el  
Beuchot, M. (2018). Perꢀles de la hermenéutica  
existencialismo en la ꢀlosoꢂa de Kierkegaard, las  
analógica / Proꢀles of Analogic Hermeneutics. Uto-  
consideraciones éticas, la corporalidad y la ꢀlosoꢂa  
pía y Praxis Latinoamericana, 23(3), 17-24. https://doi.  
sistémica del cuerpo, la comprensión de problemas  
org/10.5281/zenodo.2425882  
geohistóricos, el cristianismo occidental y la tradi-  
ción alquimista. La analogía es una herramienta que  
permite equilibrar el panorama de las posibilidades  
interpretativas y puede utilizarse para realizar una  
comparación entre elementos diferentes que compar-  
ten alguna similitud. Ensayos analógicos: Un home-  
naje interdisciplinario a Mauricio Beuchot es un libro  
donde la hermenéutica analógica es recontextualiza-  
da y aplicada a campos disciplinares muy distintos.  
La capacidad para lograr esta comunión interdisci-  
plinaria no es fortuita, sino una parte importante de  
Beuchot, M. (2022). Exposición de la hermenéu-  
tica analógica. Revista de Filosoꢀa, 21(2), 11–27. http://  
dx.doi.org/10.21703/2735-6353.2022.21.02.01  
Flores Flores, J. A. y Evangelista Ávila, I. I.  
(Coords.). (2026). Ensayos analógicos: un homenaje  
interdisciplinario a Mauricio Beuchot. Universidad  
Autónoma de Chihuahua. http://dx.doi.org/10.20983/  
uacj-2026-3  
Rodríguez Zyska, M. A. (2022). Una alternativa  
la propuesta que construyen Jorge Alan Flores e Iram epistemológica en el estudio de la ciencia política a  
Isaí Evangelista, los compiladores de los ensayos reu- través de la hermenéutica analógica. Interpretatio Re-  
nidos en este volumen. En la pluralidad de perspecti- vista de hermenéutica. 7(2), 229-253. doi.org/10.19130/  
vas, la hermenéutica analógica es un puente que co- irh.2022.7.2.00X27S0041  
munica áreas del conocimiento y saberes que de otro  
modo permanecen incomunicados.  
El lector descubrirá en estas páginas una invita-  
ción a través de diez autores para aproximarse a la  
obra de Mauricio Beuchot y a la hermenéutica analó-  
gica como instrumento para comprender la realidad  
mediante un tercer camino que se posiciona entre el  
univocismo y el equivocismo. En un mundo conꢁicti-  
vo y polarizado con extremos que se excluyen, discur-  
sos de odio y rechazo, la antología de ensayos que aquí  
se reseña ofrece al lector la posibilidad de encontrar  
la conciliación, la mesura y la comunión armónica en-  
tre ideas y pensamientos distintos.  
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