RESEÑA
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e-ISSN: 2992-8184
2025 | Revista Estudios de la Información, 3(2), 42-46.
hps://doi.org/10.54167/rei.v3i2.2115
Barker, G. y Kitcher, P. (2024). Filosoa de la ciencia: Una
nueva introducción. Guillermo Escolar Editor.
Recibido: 10/09/2025
Revisado: 15/09/2025
Aceptado: 07/10/2025
Cómo citar: Ramírez Luján, H. (2024). Reseña: Filosoa de la ciencia: Una nueva introducción. Revista
Estudios de la Información, 3(2), 42-46. hps://doi.org/xxxx-xxxx
La losoa de la ciencia marcó buena parte de la agenda losóca de las
úlmas décadas del siglo pasado. Las discusiones fueron más que
abundantes en publicaciones diversas y congresos de todos los niveles.
Le dio a la losoa una aureola de ciencidad y posicionó a la losoa
de la ciencia como la rama más progresista del tronco madre de la
losoa. Esto, como suele ocurrir conoció un declive hasta el punto de
parecer que se encontraba de “capa caída”.
A vuelta de siglo en 2013 y en esos momentos un tanto adversos
aparece este libro con el sello editorial de la Oxford University Press,
ofreciendo un aliento refrescante. En 2024 por n aparece traducido al
español por Buenaventura Marco Moreno, publicado por Guillermo
Escolar Editor. Es un libro con diferencias claras en relación a los textos
acostumbrados, culpables de cierto modo, del desdén de quienes
mostraban algún interés iniciáco por la losoa. ¿Qué lo que lo hace diferente? En principio, sus
seis capítulos que se leen con amenidad, sin rebuscamientos o terminología especializada, lo cual lo
hace un libro accesible a un público amplio, diverso e interesado en los temas relacionados con la
ciencia y la losoa en el mundo contemporáneo. A lo largo de los cuales van desgranando sus
inquietantes preguntas en relación a lo que parece ser su eje central de lo que pueda ser considerado
como “buena ciencia”. Interrogantes que van desde cuáles son las formas inferenciales de las
práccas ciencas a cómo deberíamos elaborar polícas públicas, o a quién debe tenerse en cuenta
a la hora de sopesar las necesidades enfrentadas. Esto ya perla un texto original en relación a los
tulos en su po.
Fiel al eslo losóco desde las primeras páginas van desgranando algunas preguntas
desaantes, preguntas pertenecientes, más que a la ciencia, al ámbito de la losoa. ¿En qué
consiste la evidencia y cómo se obene? ¿Cómo debe actuar la ciudadanía que sus evidencias son
parciales? ¿Viene dado el mundo con divisiones naturales y, en caso armavo, cómo pueden des--
Heriberto Ramírez Luján
Universidad Autónoma de Chihuahua, México
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cubrirse? ¿Es correcto pensar que las ciencias ofrecen una visión en profundidad de la naturaleza,
incluso cuando las cosas que discuten dieren notablemente con nuestras ideas previas sobre la
realidad? ¿Quién ene autoridad para emir conclusiones ciencas y por qué? Preguntas que
nunca o escasamente solían plantearse como parte las problemácas losócas de la ciencia.
Los capítulos que siguen después del capítulo introductorio enen un tono revisionista del
proyecto analíco. O la concepción heredada. Muy diferente del que se ha realizado en otros textos,
por ejemplo, La Estructura de las teorías ciencas de Patrick Suppe, o El desarrollo moderno de la
ciencia (1890-2000) de Ulises Moulines. Excelentes textos, por cierto, pero que en el presente caso
adopta más un lenguaje divulgavo. En lugar de una críca demoledora hacia lo que fue este
proyecto se aprecia un cierto aire de redención, “no por haber alcanzado el objevo que se proponía,
sino más bien porque sus intentos de alcanzar ese objevo proporcionaron herramientas para pos
de trabajo losóco más gradual y fragmentario” (p. 70).
La moraleja que extraen de este desenlace es que los estudios losócos de la ciencia
deberían ser completamente naturalistas. Ajustados a los métodos propios de la buena invesgación
en general. Dado que los lósofos no enen ningún poder especial que puedan ejercer desde su
comodidad.
En su lugar la tarea de la losoa consiste en observar detenidamente algún dominio (por
ejemplo, la ciencia), formar y comprobar hipótesis, y trabajar en la mejora gradual de la
prácca existente en ese dominio. Visto de ese modo, el alejamiento del proyecto analíco de
las generalizaciones hacia un compromiso más modesto con las diversas ciencias es un sano
progreso (p. 14).
Hay otras tesis sugerentes que marcan de inicio la avanzada de su propuesta, por ejemplo, de
entrada, declaran no comparr la idea tradicional de que la ciencia sea, o deba ser, un espacio
completamente ajeno a los valores. Por el contrario, creen que los debates losócos sobre la ciencia
deben tener siempre en cuenta cómo inuye el conocimiento cienco en la vida de las personas,
especialmente cuando se trata de decisiones y polícas públicas importantes. Pues –sentencian–
con frecuencia, la losoa de la ciencia ha pasado por alto la manera en que la ciencia se integra en
la sociedad; y consideran ese vínculo como esencial.
El feminismo en la losoa de la ciencia, olvidado por largo empo, es una asignatura que
cada vez ha cobrado mayor relevancia, en este caso se le dedica un espacio para denunciar la
infrarrepresentación de las mujeres en la invesgación cienca, y que las invesgaciones pueden
estar sesgadas hacia un eslo de pensamiento marcadamente masculino.
Un eslo ancado en el análisis, la abstracción y la apelación a leyes generales cuantavas
como principales medios de comprensión. En cambio, reexionan, un eslo de pensamiento
alternavo femenino, –empazan–, emplearía las herramientas del pensamiento cualitavo,
la metáfora y la narrava; reconocería la importancia de la complejidad y el contexto; y
buscaría un po de compresión personal, en parcular en el estudio de los seres humanos y
otros organismos, en lugar del simple control (p. 156).
Su intención es que el cienco descubra los sesgos latentes y los afronte. Abogando por la
inclusión de personas de orígenes diversos en los programas de invesgación, pensando que no solo
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de trata de un asunto de juscia social, sino que también sería una políca que favorecería una mejor
ciencia.
Es un texto dedicado a explorar cómo las cuesones losócas se conectan con los intensos
debates actuales, como el cambio climáco, la ciencia y la religión, el feminismo, la raza, los derechos
de propiedad intelectual y las prioridades de la invesgación médica, la autonomía de las ciencias y
la políca de la ciencia mostrando cómo estas preguntas, y los intentos de quienes se dedican
profesionalmente a la losoa por responderlas, son cada vez más relevantes en el mundo real. En
su mayoría son cuesones antes impensables en los libros de texto tradicionales.
Hay otras ideas presentes en el libro interesantes por destacar, por ejemplo, su énfasis en
relación a cuánto nos hemos centrado en el análisis del contenido de la ciencia, descuidando en gran
media los contextos en los que se realiza el trabajo cienco. Porque, en coincidencia, aseveran que
las ciencias enen su propia historia por contar, historias que conviven con el desarrollo de las
sociedades en que se insertan los invesgadores, buscando dejar en claro que la ciencia en su forma
actual está profundamente imbricada en una compleja red de relaciones sociales y polícas.
Enfazando que en ciertos momentos los lósofos han desarrollado sus invesgaciones de espaldas
a la sociedad y la historia. Reivindicando la obre de Kuhn, La estructura de las revoluciones ciencas,
en la cual se impugnó esta actud losóca.
Otro de los conceptos centrales en las líneas de trabajo emprendidas antes en solitario por
Kitcher es el de ciencia “bien ordenada” –en Science, truth and Democracy (2001) y Science in a
Democrac Society (2011)– en vinculación con los valores democrácos. Con un punto de vista que
reviste cierta originalidad. Aquí, se piensa que:
Existe una diferencia sustancial entre orientar líneas de invesgación y dictarles las
conclusiones a las que deben llegar. El mandato de los gobiernos democrácos es representar
las preferencias del conjunto de la ciudadanía y garanzar el bien común. Evidentemente
estos están legimados para tomar al menos ciertas decisiones sobre la dirección a seguir por
la ciencia nanciada con fondos públicos, si bien estarán obligados a realizar tales juicios a la
luz de la mejor información de que puedan disponer, que a menudo procederá de los propios
ciencos. Sin embargo, ni siquiera estar avalados por la legimidad democráca podrá
permir a los gobiernos dictar a los ciencos a qué conclusiones llegar. Una vez determinadas
las preguntas que el público desea y necesita que sean respondidas por la ciencia, los
gobiernos están obligados a permir que los ciencos respondan efecvamente a dichas
preguntas (p. 208).
Así, para alcanzar una ciencia verdaderamente bien ordenada, es necesario cumplir ciertas
condiciones basadas en un proceso de deliberación ideal. Esto implica que tanto las líneas de
invesgación elegidas, los métodos ulizados, los criterios para aceptar nuevos descubrimientos y
las aplicaciones del conocimiento cienco deben ajustarse a lo que aprobaría una deliberación
racional y democráca. En este sendo, el ideal de una ciencia bien ordenada integra valores
democrácos en la prácca cienca, buscando orientar la invesgación con responsabilidad sin
caer en la imposición de la ignorancia. Es un modelo que bien vale la pena intentar llevar a la
realidad.
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Un camino plausible propuesto para alcanzar ese ideal, es una comunicación bidireccional
efecva con el gran público con el n de que en el seno de las ciencias se adopten criterios adecuados
y para que los dictámenes ciencos gocen de buena acogida. Signica que hemos de ocuparnos en
trazar un canal de comunicación en el que parcipen personas que puedan apreciar con claridad los
pos de juicio emidos por los ciencos y las razones que los sustentan, y a las que se les pide que
expresen su propias preguntas y preocupaciones para que los ciencos puedan escucharlas,
entenderlas y responder a ellas.
La edición de este libro en español aparece en un momento en que la ciencia vive un proceso
de erosión políca por élites de poder reconocidas por su ignorancia y falta de cultura cienca. En
oposición a ellos podemos ulizar la palabra de los autores para decir que las ciencias siguen
necesitando dar sendo al mundo, explorar nuevas fronteras del entendimiento, y en la medida de
lo posible conjuntar explicaciones más precisas y detalladas de las complejidades del mundo natural.
El cómo incrustar la invesgación cienca en las llamadas sociedades democrácas y la integración
el conocimiento de los expertos junto a las ideas sobre las libertades democrácas es una pregunta.
Que, a su decir, sigue abierta.
El libro es ante todo una invitación a seguir pensando sobre las múlples preguntas que nos
han planteado, “a pensar losócamente sobre las práccas de las ciencias y otras instuciones
sociales, planteando preguntas a las que la tradición losóca aún no se ha enfrentado” (p. 229). La
edición se enriquece con sugerencias de lecturas adicionales al nal de cada capítulo, que funciona
como un sustuto de las consabidas bibliograas en cada apartado.
Bakery se formó en la Universidad de Toronto y en la Universidad de California en San Diego,
ha sido catedráca en la Universidad de Indiana y en el Instuto Rotman de Filosoa de la
Universidad Western en Ontario. Sus invesgaciones más recientes se han centrado en los sistemas
adaptavos complejos en diferentes niveles de organización y en cómo la ciencia puede abordar
mejor sus caracteríscas disnvas. Ha invesgado sobre estas cuesones en el ámbito de la
inmunología humana, la resiliencia ecológica y psicológica, la dinámica evoluva y lo que la
naturaleza humana evolucionada puede enseñarnos sobre las perspecvas de cambio social. Ha
publicado Beyond Biofatalism: Human Nature for an Evolving World (2015) y es coautora de
Entangled Life (History, Philosophy and Theory of the Life Sciences (2013).
Kitcher, es uno de los lósofos de la ciencia más inuyentes de las úlmas décadas.
Reconocido por sus aportaciones al campo de la bioéca y la sociobiología, sus trabajos enlazan las
preguntas que suscita la losoa de la biología con los problemas propios de la teoría del
conocimiento y la éca. Ha sido profesor tular en la Universidad de California en Berkeley, la
Universidad de San Diego y la Universidad de Minnesota, desde 1998 es catedráco de la
Universidad de Columbia y en 2013 fue nombrado Doctor Honoris Causa por la Universidad Erasmus
de Róterdam. En 2025 recibió el Premio Fronteras del Conocimiento en Humanidades, en España,
otorgado por la Fundación BBVA. En reconocimiento por su enfoque humanista hacia la ciencia,
abogando por que el conocimiento cienco y losóco debe beneciar a la humanidad y promover
una sociedad democráca.
Entre sus libros destacan: Life Aer Faith: The Case for Secular Humanism (2014); Philosophy
of Science: A New Introducon (2013); Preludes to Pragmasm: Toward a Reconstrucon of
Ramírez Luján, H. (2024).
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Philosophy (2012); The Ethical (2011); Science in a Democrac Society (2011); In Mendel’s Mirror:
Philosophical Reecons on Biology (2003) y Science, Truth, and Democracy, Oxford University Press
(2001). La UNAM ha traducido y publicado El avance de la ciencia: Ciencia sin leyenda, objevidad
sin ilusiones (1993) y Las vidas por Venir (2002).
La aparición de esta traducción no es un accidente editorial, obedece, en gran medida a que
en su comité editorial guran nombres importantes: José Luis Villacañas, Antonio Diéguez, Fernando
Broncano, José María Fuste y Guillermo Escolar Marn. Diríamos que eso lo explica todo.
